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程介明:香港学校的三个来源
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(博讯北京时间2015年1月16日 转载)
    学习是人类的天性,自从有人类,就有学习,教育却不一样,应该说是成人为孩子设计的学习。中文字很有意思:「学习」,「学」与「习」都是学生的活动;「教育」,「教」与「育」都是成人的活动;其他文字也大致相同。教育,也是人类社会很早就有的,而且很早就超出了一般动物的求生技能,而含有许多社会因素;学校,则更是人类社会很后期的事。

    记得从小就听家父说过,他四岁在扬州读师塾,一开始就是念《三字经》、《千字文》,学握毛笔写字,其实只有几个有亲戚关系的学生;老师,是几个家庭请来的老先生。学生每天的活动是背诵,学生背诵,老师在打瞌睡,学生偷看他手中的书本他也不知道,还乘他睡着,在他的瓜皮帽顶挂一个红纸圈。有得念师塾,当时几乎是一种奢侈;祖父早逝,父亲家贫,是世代名医的姑丈照顾,才有得念书。那是1920年代的事。

     后来听人家说,「世道变了,现在要进学校了!」托人说项,进了当时已经出名的扬州中学念四年级。祖母靠替人洗补过日,每年带着父亲到亲戚家恳请资助学费,还只能念到初中一就辍学了。当时听来,只是陪着家父唏嘘惋惜;现在想来,正好说明当时的学校,是付得起学费人家的专利,是少数人才有的学习经历。与后来的「全民」、「义务」、「强迫」教育,不是一回事。


    古代科举:择优选拔官员

    从人们的概念来说,那时的学校,也许不过是古代科举的替代。科举的唯一目的(唯一!),是选拔官员;对个人来说,念书是仕途的入门;念好书、当上官,是社会上升的唯一门路。1905年取消科举,除了当官也有了其他社会上升的机会;那时的学校,虽说还是为了培养少数精英,选拔和上升的门路,除了当官还是拓宽了。进学校的人,到底要比有机会念师塾的要多得多;但是与后来的全民性质的系统化的学校,还是很不一样。

    在华人社会,不管是中国的大陆,还是境外的台湾、香港,人们重视教育,已经是理所当然、不必解释的「文化」传统。这种教育文化,随着科举的传播,也延伸到受过科举影响的韩国、日本、越南。这种文化传统,一方面,可以解释为什么华人社会的教育理念和成果,往往比其他文化来得扎实(例如PISA的成绩)而深厚(有德育的内涵);但另一方面,也是1600多年以来科举的深刻影响:为了孩子的前途,家长可以不顾一切、甚至不择手段,要孩子进入名校,但求孩子「出人头地」。

    香港的家长,虽然比起内地与台湾的家长要西化得多,很多家长本身就是受西方教育的,但是子女的教育依然是家长心目中的头等大事,只要是涉及子女的教育,家长就会竭尽所能,义无反顾。从好的角度看,学生的勤奋与好学、轻先天而重后天、家长与学校的承担,对教师的尊重(相对其他文化而言),都是香港教育文化的特点。

    香港的学校文化,基本上是家长和社会的教育文化的反映。香港没有科举,但是科举的历史影响,深深地影响着我们的学校,这可以说是香港社会的教育理念与传统的一个来源。科举的影响,是深刻而长远的,不是个别学校的意愿可以轻易改变的。

    英国公学:培养精英绅士

    香港早期的学校,比较有规模的,成为家长拥戴的,是「官立」学校(如中央书院,后来的皇仁书院)和教会学校(如圣士提反书院,后来的圣保罗书院),都可以看到英国「公学」的影子。英国的公学,开始是由于英国殖民地幅员广阔,大批精英的官员和商人都在外地工作,留在本土的子女需要精英的绅士式教育,因而在英国本土出现了「公学」(Public School),后来英国的的寄宿学校、文法学校、独立学校,可以说都是传承了「公学」的传统;现在美国和澳洲的私立精英学校,也大多师承英国公学。

    香港最早的名校,与英国的公学颇为相似,科目是广泛的,是真个的「文中有理、理中有文」,不论是文科还是理科学生,文、史都是必修;也与英国的「公学」相似,非常注重课外活动,音乐与体育尤其是几乎要人人参加;因为办学理念里面,音乐与体育是陶冶性情、培养群体意识的关键项目。背后的理念,则是培养社会领袖(完全不是全民教育的概念)。

    全民教育:制造人力资源

    与英国的公学相似,除了极少数,香港早期的名校,都是教会办的,但却不是人们相传的「贵族学校」,反而有不少专门吸收穷家子女,虽然其目标还是培养社会的精英。

    与英国的公学不一样,香港早期成立的、教会办的、比较出名的学校,并没有保持私立的地位;相反,这些学校是政府在官立学校之外,首先加以资助而纳入公立学校系统的,是为「补助学校」(Grant Schools)。补助学校成为「政府给钱,团体办学」香港特有的公帑办学模式的先行;1970年代发展起来的「津贴学校」(后改称资助学校)大概都是这个模式。

    不止如此,香港的资助学校大致都是跟随「补助学校」的办学模式,强处是着重课外活动。至今,每一所一千人左右的中学,有三四十个学生活动组织的,算是平常,五六十个是常见的。外地人看来觉得很不寻常;况且不同程度地,都相当着重学生自治。弱点是虽然已经普及教育,精英教育的模式依然。

    另外一个有别于英国「公学」的,是这些「精英」的教会学校,大都在本地文化生根,因此都在教会的宗教教育以外,有明显的德育部门。一般比较大的教会,都是把办学作为社会服务,是广义的弘扬宗教,不会把传教作为办学的主要目的。

    有了这两个来源,香港学校的第三个来源:工业社会的以制造人力资源为主旨的学校模式,在香港没有彻底地出现。笔者曾经举一些例子,此处不赘。以英美为主流的现代公立学校制度,近二三十年来危机处处,其基本出发点是一个主要根源;与时代脱节而不自知,是危机循环出现的主因。

    香港的学校制度的发展,既是工业世界经济挂帅的一部分,但又没有全部摆脱科举的竞争与择优文化,而且因为英国公学的渊源而没有完全沦为加工劳动力的机器。因此,面对新的后工业社会,香港的学校制度,面临着与其他地方很不一样的任务与挑战。

    来源:香港《信报》 (博讯 boxun.com)

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